Салафиты

(опубликовано в газете «Звезда Поволжья», №7, 25 февраля — 3марта 2010 года)

В Управлении имеется информация о нарастании негативных тенденций, связанных с распространением в мусульманских общинах республики радикального религиозного течения «салафизм» (от арабского «ас-салаф» — предки — политическое исламское движение, получившее развитие в КСА, Египте, Йемене и проповедующее возврат к «первоосновам»). К этому процессу причастны лица преимущественно из числа, мусульманского духовенства, получившие образование в КСА, Египте, Турции и других странах Ближнего и Среднего Востока, отвергающие каноны российских мусульман и проповедующие внедрение в общественное сознание, мораль, государственное устройство принципов шариата. Распространение в Татарстане идеологической субкультуры «салафизм» в современный период началось с 1992 года под влиянием активной миссионерской деятельности международных исламских фондов («Тайба» и других), оказавших значительную финансовую помощь в строительстве мечетей и создании материально-технической и издательской базы медресе. В разное время в медресе занимались пропагандой фундаментального ислама до 20 иностранных преподавателей из арабских стран. Помимо «Тайбы» до 2000 — 2003 гг. действовали эмиссары «Всемирной исламской лиги», «Аль Игаса», «Аль Гамаа аль-Исламия», благотворительных фондов «Ибрагим ибн Абдулезиз Аль Ибрагим», «IDS-интернейшенл» и ряда других организаций радикального толка.
Немаловажное значение для распространения салафизма на территории Татарстана имел инициируемый эмиссарами исламских фондов выезд духовенства и мусульманской молодежи на обучение в зарубежные теологические образовательные учреждения. Около 60% имамов республики с 1992 года прошли обучение в Саудовской Аравии, Пакистане, Египте, Турции, ОАЭ. Отдельные из них впоследствии возглавили крупные мусульманские общины в г. Казани, Набережных Челнах, Альметьевске, Бугульме, Кукморе. Вступивший в силу с 1 октября 1997 года Федеральный закон 125-ФЗ от 26 сентября 1997 г. «О свободе совести и о религиозных объединениях», ужесточивший правила регистрации новых религиозных организаций и запрещавший представительству иностранной религиозной организации заниматься религиозной деятельностью на территории РФ, а также решение Верховного суда РФ от 14.02.2003 г. о признании ряда организаций (список 17) террористическими и запрещении их деятельности на территории Российской Федерации позволили государственным и правоохранительным органам республики принять жесткие административные меры по прекращению деятельности миссионеров из «Тайбы», «Аль-Игаса», «Аль-Ибрагим», «Джамаа-аль-Исламия», «Общества социальных реформ», которые свернули активную миссионерскую работу и к концу 2003 года полностью покинули пределы РФ или были выдворены. В настоящее время влияние зарубежных исламских организаций фундаментального и экстремистского толка на Духовное управление мусульман РТ осуществляется главным образом посредством соучастия в финансировании теологических учебных заведений и подготовки кадров местного мусдуховенства за рубежом. Обучение молодежи в арабских теологических центрах занимает особое место в пропаганде салафизма. По различным оценкам, только в Татарстан в ближайшие 1 — 3 года возвратятся около 300 выпускников зарубежных исламских университетов.
Большую группу сторонников салафизма составляют студенты (шакирды) и выпускники египетского университета «Ал-Азхар» (Каир), являющиеся последователями экстремистского движения Ахль Ас-Сунна (от арабского — «последователи сунны» — другое название Ахль-Ас-Салаф»). Члены движения поддерживают террористическую деятельность международных террористических организаций (МТО) и северокавказских бандформирований, проводят на территории РТ религиозно-экстремистскую пропаганду, направленную на изменение существующего конституционного строя. По имеющимся данным, «Ахль Ас-Сунна» является структурой прикрытия МТО «Братья мусульмане» и используется для набора добровольцев в «мадхалитский джамаат», состоящий из студентов университета «Аль-Азхар» — выходцев из России и СНГ, а также «уйгуро-булгарский джамаат» действующий в Пакистане на границе с Афганистаном на стороне МТО против сил военной коалиции НАТО и США. Декларируемая цель джамаатов — создание на территории Северного Кавказа, в Поволжье и Центральной Азии исламского государства (халифата) с использованием силовых методов и террора. Лидером группы салафитов в Египте являлся до задержания и депортации из страны Зайнуллин Ринат Файзрахманович, 1976 гр., гражданин Казахстана, ур. Южно-Казахстанской области.
В настоящее время движение салафитов в РТ, по нашей оценке, насчитывает около 15 активных членов и порядка 5 сторонников, в том числе преподавателей Российского исламского университета (РИУ, г. Казань), служителей ряда казанских мечетей («Энилер», «Нурулла», «Рамазан», «Бурнай» и других), где проходят сборы членов «АС» медресе «Мухаммадия», «Соборной мечети города Нижнекамска «Рисаля», Альметьевского исламского медресе. Среди идеологов салафизма в РТ известны заместитель начальника отдела пропаганды ДУМ РТ, гражданин России арабского происхождения Эль Зант Камаль Абдул Рахман, 1974 г.р., уроженец г. Бейрут (Ливан), заместитель муфтия РТ по религиозной работе Сулейман Зарипов, казый центрального региона РТ Рустам Зиннуров, имам-хатыйб мечети «Энилер» (РИУ) Шавкат Абубакиров, имам-мухтасиб г. Альметьевска Наиль хазрат Сахибзянов (выпускник Мединского исламского университета, КСА), имам Тюлячинского района Фидаиль Вакифович Яруллин, 1972 г.р. (выпускник Эр-Риадского исламского университета), имам-мухтасиб Буинского района Линур Сабирзянов и некоторые другие. Указанные лица подозреваются в создании нелегальных салафистских групп и умышленном отвлечении внимания правоохранительных органов на выявление и пресечение деятельности последователей других радикальных исламских течений («Хизбут Тахрир аль-Исламия», «Ат такфир уаль-хиджра» и др.).
Для привлечения внимания мусульман салафиты спекулируют на фактах коррупции и экономическом кризисе, делая ставку на малоимущих верующих лиц с уголовным прошлым или преследуемых по закону.
В то же время проникновение в республику идеологического течения салафитов не встречает серьезного отпора со стороны ДУМ РТ, а порой находит у части муфтията своих приверженцев. Влияние и контроль Духовного управления мусульман РТ на мусульманские общины и умму являются по меньшей мере недостаточными, а в ряде сельских районов — минимальными. Нынешнее руководство ДУМ во главе с Гусманом-хазратом Исхаковым не препятствует организационно-идеологической деятельности в общинах адептов различных радикальных исламских течении (ахмадийцы, таблиговцы, нурсисты и др.), если оказываемая им из-за рубежа финансовая помощь приходит через ДУМ РТ. Зачастую муфтий Г. Исхаков сам выступает инициатором или посредником в изыскании помощи благотворительных исламских организаций для духовных образовательных учреждений. В разъяснительной работе аппарата ДУМ с верующими и другими категориями населения наблюдается застой. На ответственные посты в ДУМ и большинство мухтасибатов назначаются лица, получившие образование и прошедшие стажировку в арабских странах. В Альметьевском медресе фактически организована подпольная подготовка священнослужителей на основе ваххабитско-салафистской идеологии. Выпускникам медресе выплачивается высокая зарплата, дается возможность стажироваться в одной из арабских стран.

Аналитическая справка.