Распространению ваххабизму в России – решительный отпор
7 Ноя 2011 - 09:07
Следует подчеркнуть, что ваххабитские проявления насилия (создание и деятельность незаконных вооруженных формирований - НВФ, теракты и т.п.) получают адекватный отпор со стороны российских правоохранительных органов. В последнее время прошел ряд судебных процессов, на которых были осуждены ваххабиты за совершенные ими преступления. Пресекается деятельность ваххабитских фондов, перекрываются каналы финансирования ваххабитских НВФ и террористических групп. Арестовываются или (в случае вооруженного сопротивления) уничтожаются ваххабитские лидеры (типа чеченца Арби Бараева или саудовца Абу-Умара).
Однако этого явно недостаточно. Общегосударственной задачей является ликвидация идеологических корней особой формы религиозного экстремизма - ваххабизма. Иными словами, задача состоит не только в том, чтобы найти и наказать ваххабитов - исполнителей того или иного насильственного действия, например, теракта, а исключить саму возможность формирования ваххабитов из российских мусульман (и немусульман, например, православных, которые также являются объектом ваххабитского прозелитизма).
1. Думается, что для этого в первую очередь необходимо определить на публичном уровне опасность, угрожающую социальной стабильности и государственной безопасности России, какваххабизм, а не как, скажем, исламский экстремизм, исламский фундаментализм и т.п.
Такая постановка вопроса, во-первых, отражает реальное положение вещей.
Во-вторых, она исключает возникновение напряженности по линии государство - ислам (государство - мусульмане), т.к. указывает в качестве источника опасности не ислам как таковой и не мусульман как таковых, а чуждое российским религиозное течение. Более того, с такой постановкой вопроса согласится подавляющее большинство мусульман России и их лидеров (глав Духовных управлений мусульман), особенно - на Северном Кавказе.
В-третьих, такая постановка вопроса исключит возникновение напряжения во внешнеполитической области по линии Россия - исламский мир, т.к. в этом случае выделяется миноритарное направление в исламе -ваххабизм. При этом важно иметь в виду, что Саудовская Аравия со своим ваххабизмом допекла многие исламские страны, например, те же Египет и Алжир, не говоря уж об Иране. Более того, не решаемость ближневосточного кризиса во многом обусловлена вмешательством Саудовской Аравии, подталкивающей ваххабитские экстремистские организации типа ХАМАС и палестинский "Исламский джихад", что прекрасно понимают лидеры таких государств, как Египет, Иордания, Сирия, заинтересованные в компромиссном решении этого кризиса. Саудовская Аравия со своим ваххабизмом - враждебна Ираку и Йемену, где сильны шиитские традиции. Пакистанское руководство реально стремится к обузданию поощряемой Саудовской Аравией "талибанизации" Пакистана. Иными словами, антиваххабитская борьба в России встретит молчаливое одобрение многих исламских государств. Подобного молчаливого одобрения не встречает и не встретит борьба противисламского экстремизма[1] [1]. Антиваххабизм должен стать обязывающей общегосударственной линией.
Определение этой опасности на публичном уровне как ваххабизма должно, естественно, осуществляться не Президентом, а общественными деятелями, в первую очередь - мусульманскими духовными лицами, учеными, публицистами, которым должны быть предоставлены возможности государственных или поддерживающих государство частных СМИ. Прямые вопросы, адресованные Президенту и касающиеся ваххабизма, всегда можно будет переадресовать исламским религиозным деятелям, ведь подобные темы - их прерогатива.
2. Необходимо поощрение со стороны государства тех исламских религиозных деятелей, которые выступают против ваххабизма, за укрепление российского ислама (это- конкретно Совет муфтиев ЦДУМР во главе с Талгатом Таджуддином, все северо-кавказские муфтии), с одновременным воздействием на тех, которые занимают непоследовательную или колеблющуюся позицию по данному вопросу .
Параллельно необходимо выстроить общероссийскую централизованную исламскую организацию, используя для селекции ее руководящего состава религиозный критерий - отношение к ваххабизму как религиозному течению. Это позволит консолидировать членов Совета муфтиев ЦДУМР, членов Координационного совета мусульман Северного Кавказа (КСМСК), ряд колеблющихся муфтиев (типа главы ДУМАЧР Нафигуллы Аширова, главы ДУМ Поволжья Мукаддаса Бибарсова и др.).
3. Необходимо обобщить опыт антиваххабитской борьбы в субъектах Российской Федерации, в основном на Северном Кавказе (Кабардино-Балкария, Дагестан, Карачаево-Черкесия, Чечня, Ингушетия), в том числе - антиваххабитское законодательство, профилактическая работа, просвещение, запрет распространения ваххабитской литературы и т.п. Не исключать принятие на федеральном уровне законодательного акта о запрете ваххабизма.
Машков И.Г
