Есть целый ряд принципиальных моментов, по которым ваххабизм имеет особую позицию и тем отличается от подавляющего большинства исламских направлений.

Первое. Особая трактовка джихада ("священной войны"). Для подавляющего   большинства   исламских   направлений   является вероучительной истиной и шариатским установлением разделение джихада на Великий джихад и Малый джихад. Это положение обосновывается на Сунне Пророка, а именно - на одном его хадисе (высказывании). По возвращении с битвы при Бадре (624 г.), в которой мусульмане победили многобожников, Мухаммад сказал "Мы вернулись с Малого Джихада - к Великому джихаду". "Джихад в исламе, - мы цитируем египетского автора, но это скажет любой просвещенный мусульманин, - полностью определяется этим хадисом Пророка. …И война против врагов, [в которой подвергают риску] жизнь и имущество, это с точки зрения правильного ислама - меньший, Малый джихад. Что же касается настоящего Великого джихада, то это сопротивление души испытаниям, преодоление человеком порицаемых [свойств характера и поведения], содействие тому, чтобы нрав [человеческий] возвышался, приучение собственного духа к щедрости" (Мухаммад Саид аль-Ашмави.Политический ислам (на араб. яз.). Каир 1987. С. 116).

Но ваххабитская интерпретация джихада иная Джихад трактуется как только и исключительно вооруженная борьба. Возьмем книгу "Программы по изучению шариатских наук", подготовленную научной комиссией Института имамов и проповедников Министерства по делам Ислама, вакфов, призыва и ориентации Королевства Саудовская Аравия и переведенную и опубликованную на русском языке Российским Фондом "Ибрагим Бин Абдулазиз Аль Ибрагим" (третье издание, Москва. 1999 г). В разделе "Введение к вопросу о вооруженной борьбе с позиций ислама" джихад определяется следующим образом. "Джихад - это высшее проявление ислама, как сообщил об этом посланник (имеется в виду Пророк Мухаммад, но соответствующие слова Пророка не приводятся. - А.И.). Он - горнило, в котором выплавляются мусульмане, и которое позволяет отличить скверного [мусульманина] от хорошего. Он также является пропуском в рай" (Раздел "Жизнеописание Пророка", стр. 21). Все содержание раздела (стр. 21-27) трактует  джихад исключительно как вооруженную борьбу, которая является обязанностью мусульманина. При этом в книге на 420 страницах нет иной трактовки джихада, во всех случаях речь идет только об обязательной для мусульманина вооруженной борьбе.

Книга дает разъяснение относительно того, каковы цели джихада. Среди них - "вооруженная борьба во имя того, чтобы слово Аллаха было превыше всего остального, а вся религия была целиком посвящена Аллаху" (стр. 21), т.е. одна из целей джихада - вооруженная борьба ради преодоления других религий.

Среди этих целей - "вооруженная борьба с врагом, воюющим или намеревающимся (выделено мной. - А.И.) воевать с мусульманами" (стр. 22). Еще - "вооруженная борьба в поддержку ослабевших мусульман" (стр. 23). И еще - "вооруженная борьба с лицемерами" (стр. 23). Правда, в книге есть оговорка о том, что "вооруженная борьба - это последнее средство, к которому прибегают мусульмане". Но разъяснение этой оговорки демонстрирует, что джихад - это всё-таки вооруженная борьба за установление (или восстановление) ислама, как его представляют ваххабиты, среди тех, кого книга называет "безбожниками". "Так, предводитель мусульман, повстречав безбожников, призывает их принять ислам. Если они откажутся, тогда им следует платить подушную подать, а иначе - вооруженная борьба" (стр. 25).

Враги ислама и мусульман в трактовке ваххабитов - так называемые "неверные", "которых ненавидит Аллах" (Раздел "Хадисы и термины", стр. 91). Среди врагов - "многобожники" (многобожие "является таким грехом, который Аллах не простит" - раздел "Основы исламского вероучения", стр. 7), все те, кто характеризуется "неверием, многобожием и лицемерием" (Там же, стр. 53-61).

Лицемеры (те, кто характеризуется "большим лицемерием") - это те, кто "выказывает приверженность к исламу и скрывает неверие" ("Основы исламского вероучения", стр. 7, 53-61), т.е. это мусульмане, которые скрывают (как это установить, не говорится) неверие.

Кроме того, "неверными" книга провозглашает тех мусульман, кто "вводит какие-либо новшества в сферу религии" ("Хадисы и термины", стр. 21). К такого рода "неверным" отнесены, в частности, суфии ("Хадисы и термины", стр. 22). "Большими многобожниками" провозглашаются те, кто "приравнивает кого-либо в чем бы то ни было к Аллаху" ("Основы исламского вероучения", стр. 57).

Многобожниками являются, по утверждению книги, иудеи и христиане - потому, что они "избрали могилы своих пророков местами для совершения молитв'' (там же, стр. 66). Подобные люди, строящие церкви над могилами своих праведников и украшающие их иконами, "относятся к числу наихудших созданий перед Аллахом" ("Хадисы и термины", стр. 62). Иудеи и христиане объявляются в книге "неверными" (Там же, стр. 89). В круг, названный "враги ислама", книга однозначно включает "миссионеров (имеются в виду христианские миссионеры - А.И.), востоковедов, коммунистов" (Раздел "Призыв", стр. 86).

Мы обращаемся к цитированию этой книги по двум причинам. Во-первых, потому, что она подготовлена официальным саудовским органом (Министерством по делам Ислама, вакфов, призыва и ориентации КСА), т.е. она содержит официально одобряемое изложение ваххабизма, а во-вторых - потому, что она вполне доступна по всей России.

Второе. Объявление  "неверными",   коих допустимо уничтожать в ходе вооруженного джихада, всех тех мусульман, которые не согласны с ваххабитами.Ваххабиты проводят в жизнь принцип, называемый такфир, что означает объявление "неверными" мусульман, которые, по оценке ваххабитов, "отступили от ислама", т.е. веруют и действуют не так, как считают правильным ваххабиты. Возьмем еще одну доступную нам ваххабитскую публикацию - одну из очень многих. Вот брошюра, изданная на русском языке Министерством по делам Ислама, вакфов, призыва и ориентации Королевства Саудовская Аравия, - "Необходимость соблюдения Сунны Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и признание безбожниками тех, кто отвергает ее", написанная бывшим верховным муфтием КСА Абд-аль-Азизом Бен Базом (брошюра распространяется в России через посольство КСА, фонд "Ибрагим Аль-Ибрагим", а также среди российских паломников на территории КСА).

Тут мы тоже найдем такое определение джихада как "отстаивание интересов Аллаха вооруженным способом". Важно отметить, что, по логике автора и издателей, неприятие, т.е. отвержение такой трактовки джихада мусульманами превращает их в безбожников, т.е. все тех же "неверных" - перечитайте название брошюры признание безбожниками - это и есть такфир. Признание безбожниками (такфир от араб слова кафир, неверный) - один из главных постулатов ваххабизма. "…Нарушающий (по-ваххабитски трактуемые положения ислама - А.И.) открыто или тайно (так!), должен знать, что он становится безбожником и должен ожидать возможности убийства или заключения его" (Указ. соч. с. 35).

Нельзя не обратить внимание на то, что в ваххабитской литературе постоянно всплывает тема тайного, скрываемого неверия мусульман, которое является основанием для ваххабитского такфира и, соответственно, ведения вооруженного джихада против них. Это - прямое оправдание насилия против любого мусульманского сообщества, которое либо целиком, либо частично может быть обвинено в "тайном", "скрываемом" неверии - пусть даже эти мусульмане словом и делом следуют Корану и Сунне Пророка.

Третье.Буквалистское понимание Корана и Сунны.Ваххабиты отрицают саму допустимость какого-либо толкования (интерпретации) священных текстов, что делается во всех исламских направлениях Это приводит их к отстаиванию неприемлемых для мусульман позиций, например, антропоморфизации Аллаха (уподобления его человеку на том основании, что в Коране говорится о его органах, например, руках и неких действиях, предполагающих наличие и использование органов, например, воссел на троне). Буквалистское понимание священных текстов заставляет ваххабитов бороться даже против исламской теологии, не говоря уже об исламской философии.

Четвертое.Отрицание    допустимости    исламского мистицизма (суфизм, тасаввуфв арабском мире, или мюридизм на российском Северном Кавказе). Выше уже отмечалось, что к разряду "неверных" ваххабиты относят и суфиев (исламских мистиков) - при том, что в исламе суфизм широко распространен, принято считать, что он восходит к временам Пророка Мухаммада.

Примечательно, что сами ваххабитские проповедники, не называя себя ваххабитами и даже протестуя против того, чтобы их называли как-то отлично от других мусульман, сами прекрасно знают, что они распространяют особую форму религиозного учения, однако скрывают это от тех, на кого ваххабитская проповедь на направлена. Цитированная выше книга называется по-русски "Программы по изучению шариатских наук". Но помещенное там же, на обложке и непонятное читателю, не знающему арабского языка, название иное - "Программы по изучению шариатских и аравийских наук". Именно в русле изучения "шариатских и аравийских наук" под эгидой указанных выше министерства и фонда и с использованием этого логотипа ("шариатские и аравийские науки") в течение последних нескольких лет распространяется в России ваххабитская литература, устраиваются семинары и конкурсы, проводятся летние лагеря для российских детей и молодежи, осуществляется обращение россиян (в том числе - славян из православной среды) в ваххабизм. Русскоязычные объекты ваххабитской пропаганды полагают, что они изучают исламские шариатские науки, а заказчики, организаторы, спонсоры и жертвователи денег из Саудовской Аравии, видя телевизионную "картинку" (все эти мероприятия снимаются на видео) с арабским логотипом "шариатские и аравийские науки" принимают ее в качестве отчета о проделанной работе.

Ваххабиты,   реализуя   еще   один   принцип   ваххабизма ("недопустимость подражания неверным" - "Программы..." Раздел "Хадисы и термины", стр. 88 и сл.), подчеркивают свое отличие от других мусульман (на территории как России, так и других стран распространения ислама) особым внешним видом (например, мужчины бреют усы и не бреют бороду) и особой одеждой (носят короткие, выше щиколоток брюки и т.п.).

Поскольку  ваххабизм  является  исламским  течением, т.е. представляет собой результат селекции и адаптации Ибн-Абд-аль-Ваххабом исламских положений и норм, в ваххабизме обнаруживается большое количество положений, которые роднят его с другими течениями ислама, - единобожие, утверждение пророческой миссии Мухаммада, вера в божственное предопределение, Рай и Ад и т.д.

Ислам    характеризуется    высоким    уровнем    внутренней плюралистичности, наличием множества своего рода "степеней свободы". (Эта внутренняя плюралистичность улавливается даже на элементаном уровне - в различиях одеяний татарско-башкирских и северо-кавказских муфтиев.) Во многом такое положение - реализация коранического устновления: "Нет насилия в религии". К тому же в Предании (Сунне) есть общепризнанный хадис (высказывание) Пророка Мухаммада, разные варианты которого сводятся к следующему "После моей смерти моя община расколется на 73 секты. Все они будут гореть в адском пламени. кроме одной - спасшейся". Смысл этого фундаментального хадиса таков.

Во-первых, раскол на секты[1] [1] в исламе - вещь предустановленная Богом, ибо всё свершается по Его воле.

Во-вторых, какая из этих сект идет правильным путем, станет ясно только во время Страшного суда, в конце времен. А до этого - все секты (или группы мусульман) действуют в условиях некоторой неопределенности - пользуясь Богоданной свободой воли они выбирают определенные действия, в том числе - тем или иным образом понимают (интерпретируют) и реализуют Божественные заветы, содержащиеся в Коране и Сунне. Возможны и неизбежны споры между ними, ведь все интерпретации - дело людей, а люди могут ошибаться. Но споры должны быть, что называется, "не до крови". Мусульманин остается мусульманином, пока не стал отрицать фундаментальное положение, изложенное в исламском символе веры: "Нет божества, кроме Бога, Мухаммад - Его посланник".

Наконец, в-третьих, Судьей, т.е. тем, кто выносит приговор относительно пребывания той или иной группы мусульман в Раю или в Аду, является только Бог и более никто.

Ваххабиты со своим такфиром (обвинением мусульман в неверии) являют собой людей, обуянных Богопротивной гордыней, которая в исламской традиции называется фараонизмом - от коранического описания фараона, который возомнил себя Богом. Ведь они узурпируют функцию Божественного Судьи, который один только может судить о том, кто есть настоящий мусульманин, а кто нет.

Ваххабиты со своим джихадом против мусульман, объявляемых "неверными", оказываются, с позиций исламского шариата, теми, кто сеет смуту (фитна)среди мусульман, разрешая и даже предписывая пролитие крови тех мусульман, которые обвинены ими в неверии[2] [2]. Смута в мусульманской общине - страшный грех.

Машков И.Г.